Wir verwenden Cookies, um die Benutzerfreundlichkeit dieser Webseite zu erhöhen (mehr Informationen).

Prof. Dr. Werner Gitt

Почему вокруг так много горя?

Es gibt wohl kaum eine Frage, die Menschen so sehr beschäftigt, wie gerade diese. Insbesondere taucht sie dann auf, wenn es um Gott geht. Für viele gilt: Wenn es einen liebenden und allmächtigen Gott gibt, dann dürfte es in dieser Welt kein Leid und keinen Tod geben! Ist diese Behauptung zutreffend?

Logisch betrachtet kann es vier verschiedene Antworten auf die Frage geben, warum Gott Leid und Tod in dieser Welt zulässt:

1)    Entweder will Gott das Leid beseitigen, aber er kann es nicht,
2)    oder er kann es und will es nicht,
3)    oder er kann es nicht und will es nicht,
4)    oder er kann es und will es.

Doch welche Antwort ist die richtige? Genau das werden wir jetzt klären!

10 Seiten, Best.-Nr. 132-1, Kosten- und Verteilhinweise | Eindruck einer Kontaktadresse



Почему так много горя вокруг и
почему существует смерть?

Наверное, нет другого вопроса, который бы так волновал человека, как этот. Возникает он особенно тогда, когда речь заходит о Боге. Для многих неоспоримым является, мнение, что, если мы говорим о любящем и всемогущем Боге, то в мире не должно быть ни страданий, ни горя и ни тем более смерти! Верно ли подобное утверждение? Поиском ответа на эти вопросы мы и займёмся на этих страницах.

Четыре возможных логичных ответа

Логически рассуждая, на вопрос «Почему Бог допускает страдания и смерть в этом мире?» можно дать 4 разных ответа:

1)            Бог хочет освободить человека от страданий, но не может,

2)            или Он может это сделать, но не хочет,

3)            или Он не может и не хочет этого делать,

4)            или Он может и хочет это сделать.

Какой же из этих ответов правильный? Именно это мы постараемся сейчас выяснить!

Страдания и смерть везде и всюду

Страдания и смерть постоянно сопровождают человека в этом мире. Мы знаем о природных катастрофах, которые не зависят от деятельности человека, таких как землетрясения, смерчи, наводнения, но нам известны также и катастрофы, причиной которых является человек. Вспомним в этой связи события 11 сентября 2001 года, когда жертвами террористической атаки в Нью-Йорке стали более 3000 человек, или многочисленные жертвы исламистских смертников. Совсем недавно 13 ноября 2015 года в Париже во время нападения террористов погибло 130 человек.

Наряду с этими шокирующими мировыми событиями каждый из нас рано или поздно также переживает личные страдания и горе – будь это отверженная любовь или болезнь, или несчастные случаи, или потеря и смерть близких. Некоторые новорождённые появляются на свет с врождёнными заболеваниями и уродствами, вследствие которых умирают через то или иное время. Часто, когда горе и страдания невыносимы, человек обвиняет в этом Бога. Но, чтобы разобраться в этой проблеме, прежде я хочу познакомить вас с двумя принципиально противоположными понятиями.

Два принципиально противоположных понятия

Понятие 1 – вера в эволюцию. Согласно этому понятию наша земля существует миллионы лет, и всё это время смерть является постоянным спутником её истории. Страдания и смерть признаются необходимым условием происхождения жизни – только через смерть может возникнуть новая жизнь. Немецкий микробиолог Райнхард Каплан (Reinhard Kaplan) пишет по этому поводу: «Привнесённые в жизнь старение и смерть прискорбны для индивидуума, особенно для человека, но это есть цена того, что эволюция вообще смогла сотворить наш человеческий вид».

Понятие 2 – вера в Творца. Библия называет Бога Творцом. Всё, что Он сотворил, было оценено Им словами, встречающимися в Библии только однажды, – «хорошо весьма» (Бытие 1:31). Эта оценка касается всего творения, в том числе и первых людей, Адама и Еву. Ослушавшись Бога и несмотря на Его предупреждение, человек совершил грехопадение, наказанием за которое явилось появление в мире смерти, страданий и болезней. Так гласит Божий закон: «Ибо возмездие за грех – смерть» (Рим. 6:23). Грех и смерть, таким образом, тесно связаны между собой. Грех привнёс в прежде совершенный мир «незваную гостью», не запланированную Богом, – смерть. С тех пор во всё творение Божье пришли бренность и упадок.

Какое из этих двух понятий верное? Одно из них, как подсказывает логика, должно быть ложным! В клетках всех живых существ мы находим совершенно невообразимый объём информации. Она необходима для построения всех органов и систем и для управления всеми жизненными процессами. Но информация сама по себе зарождаться в материи не может. Так гласит один из информационных законов природы, который в совокупности разрушает до основания все построения теории эволюции (подробно об этом можно прочитать в трактате «Законы природы опровергают теорию эволюции» на http://wernergitt.de/schriften/russisch). Таким образом, для углублённого рассмотрения нам остаётся только 2-ое понятие – учение Библии.

Мы установили причину появления в мире страданий и смерти: это грехи человека, начиная со времени Адама. Этим объясняется существование горя вообще в мире. Любое учение, описывающее мир, и при этом не исходящее из грехопадения первого человека, базируется на ложном фундаменте.

Поэтому необходимо здесь зафиксировать: Это наша вина, что мир такой, какой он есть.

Действия Бога при катастрофах

Мы выяснили, что страдания и смерть – это следствие грехопадения. А как же быть с природными катаклизмами, причиной которых человек не является? Я вспоминаю, например, о страшном наводнении в августе 2002 года, когда вышли из берегов реки Эльба и Мульде в Германии. В Книге Иова (12:15) можно прочитать об этом следующее: «Остановит воды, и всё высохнет; пустит их, и превратят землю».

Ещё яснее написано в Книге Амоса (3:6): «Бывает ли в городе бедствие, которое не Господь попустил бы?» Похожее читаем и в Книге Исаии (45:5,7): «Я Господь, и нет иного; …Я образую свет и творю тьму, делаю мир, и произвожу бедствия; Я, Господь, делаю всё это». Нас несомненно очень удивляет, что в этих стихах Бог называет Себя источником несчастий и бедствий. В первый момент это вызывает в нас ужас. Бог не только допускает бедствия, но, более того, производит их. Как это может соотноситься с нашим представлением о любящем Боге? Но вспомним: тот же самый Бог истребил огромное число людей во время всемирного потопа. Тот же самый Бог осудил и наказал весь народ Амалика, поразив его от мала до велика (1 Цар. 15:2,3). Бог никогда не действует по произволу. Все, что он ни делает, всегда обосновано и зачастую он предупреждает людей о своих судах задолго до их свершения, чтоб дать им возможность покаяться: «Владыка Господь не делает ничего, не открыв Своего замысла слугам Своим, пророкам» (Амос 3:7, нов. рус. перевод). Так, например, Бог поступил перед потопом (Бытие 6:7) или прежде, чем уничтожить Содом и Гоморру (Бытие 18). Тот же Бог говорит о приговоре – о вечном проклятии, которое ожидает безбожников (Откр. 21:8), что тоже было уже давно предсказано (Марк 16:16), чтобы, когда наступит день суда, это ни для кого не было бы неожиданным. И тем не менее этот Бог есть любовь (1 Иоан. 4:16), это тот же самый Бог, который «послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь (вечную!) через Него» (1 Иоан. 4:9).

Горе отдельного человека

Библия учит, что всеобщее горе, включая грехи, является частью общей картины этого мира. Тогда как индивидуальные страдания отдельного человека НЕ ВСЕГДА являются следствием его собственных грехов. Ни в коем случае не следует говорить больному или страдающему человеку, что такая ситуация объясняется его грехами.

Бог допустил страдания Иова, несмотря на то, что он был богопослушным праведником. Иов, бывший в то время самым праведным человеком на земле, испытал неимоверные страдания: он в один день потерял всех своих детей, слуг и всё имущество. Затем он был поражён страшной болезнью, сопровождающейся нестерпимыми болями. Бог не открывает Иову причины его страданий, и каждого из нас, читателей Книги Иова, Он делает только «свидетелем» чрезвычайных событий, происходящих на небесах, о которых Иов не имеет никакого понятия. Бог не открыл ни Иову и ни нам имеющиеся у Него основания допустить эти страшные страдания.

Только в очень немногих случаях Бог сообщает нам, почему кто-то должен был страдать или умереть. Когда Иисус и Его ученики проходили мимо слепого с рождения человека, ученики спросили у Него, является ли слепота этого человека следствием его собственных грехов или же это грехи его родителей. Иисус ответил им, что человек родился слепым потому, что Бог через исцеление его хотел явить Своё всемогущество (Иоан. 9:1-7). В другом месте читаем, как Анания и его жена Сапфира пали бездыханными после того, как при всей общине солгали апостолам (Деян. 5:1-11).

Страдания с точки зрения вечности

Нельзя размышлять о страданиях и горе, не думая при этом о вечности. Апостол Павел – верный последователь нашего Господа Иисуса Христа – не скрывал своих страданий от частых болезней и приступов боли, а также душевных потрясений в связи с потерей близких и сподвижников. В описании его жизни мы находим упоминания о пытках, побоях, тюремных заключениях, побивании камнями, кораблекрушениях, встречах с грабителями, болезнях, изнеможении, голоде, жажде и холоде (2 Кор. 11:16-33). Через все его послания красной нитью проходит мысль, что только с воскресением Иисуса Христа стала для нас возможной вечная жизнь. И в её свете все страдания и всё горе на земле становятся для верующих не имеющими значения: «Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас» (Рим. 8:18). Один из моих друзей, который долгое время страдал от сильных болей, однажды написал мне: «Моя вера в вечную жизнь рядом с Господом нашим Иисусом Христом утешает меня и помогает мне переносить мои страдания на этом свете».

Страдания и смерть – что Бог относительно их предпринимает?

Люди, обвиняющие Бога в бездействии, не понимают одной жизненно важной истины: в действительности Бог уже сделал всё, чего мы ждём от любящего Бога. Сын Божий Иисус Христос стал человеком и, перенеся страшные мучения и унижения, умер ужасной смертью вместо нас за наши грехи. Потому что грехопадение Адама ввергло всё человечество в безысходность и погибель.

Ведь если тело наше бренно, то душа наша бессмертна, потому что Бог, сотворив нас, вдунул в нас Свой вечный (!) дух. То есть, то, что делает нас сознательным существом, будет существовать вечно. Если бы Бог ничего не предпринял для искупления наших грехов, тогда в вечности мы бы оставались отделёнными от Бога, а это значит, что наши страдания и горе продолжались бы тоже вечно.

Это был план Бога послать в мир Своего единородного Сына Иисуса, чтобы Он, взяв на Себя все грехи человеческие, стал заместительной искупительной жертвой. На крест Голгофы Он понёс все мыслимые и немыслимые наши грехи. Только Он, один-единственный не знавший греха, мог стать такой жертвой, которая смогла преодолеть ту глубокую пропасть между Богом и человеком, возникшую после грехопадения. Благодаря Его спасительной жертве каждый, верующий в Него, может получить от Него в дар вечную жизнь (Иоан. 1:12; Еф. 2:8,9).

Все те, кто верует в Иисуса Христа и в то, что Бог воскресил Его из мёртвых, и признаёт Его своим ГОСПОДОМ и Спасителем, все будут жить в вечности рядом с Богом (1 Кор. 15:1-4).

Но существует также и место вечного разъединения с Богом. Библия предупреждает нас, что те, кто не верит в Иисуса Христа, вкусит «вторую смерть» – это ад – вечное и абсолютное разделение с Богом и вечные страдания и мучения (Отк. 21:8). В Евангелии от Матфея (25:46) Иисус Христос в одном стихе называет оба этих места: «И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную».

Между высказываниями «Бог любящий и всемогущий» и «В мире много зла и страдания» нет никакого противоречия.

Что нужно было бы сделать Богу, если бы Он захотел освободить мир от страданий и смерти? Совершенно ясно, что Он должен был бы устранить их причину. Причиной же появления в мире горя и смерти стал грех. Выходит, что Он должен был бы истребить всех нас, так как человек совершил грех. И если бы Он допустил, чтобы мы умерли с неискупленным грехом, то местом нашего вечного пребывания стал бы ад. Но Бог не хочет этого. Бог любит Своё создание, поэтому план Его следующий:

Во время короткого пребывания людей на земле я допущу ситуации, когда они будут испытывать боль, страдания, горе и смерть, но Сыном Моим Иисусом Христом до них будет донесено спасительное послание Евангелие. Таким образом они получат возможность избежать вечных мучений, приняв приглашение на небеса в жизнь вечную.

Как видим, для нас из этого плана следует возможность двоякого решения: «Верующий в Него не судится, а не верующий уже осуждён, потому что не уверовал во имя единородного Сына Божия» (Иоан. 3:18).

Последствия для нас

После всех наших размышлений я вновь возвращаюсь к перечисленным в начале возможным ответам на вопрос: «Почему Бог допускает страдания и смерть в этом мире?» Могли ли бы вы подумать, что правильным ответом является ответ под №2? Бог может устранить страдания и смерть, но Он не хочет этого делать, потому что это способствует принятию нами решения о нашем спасении.

Молите Господа Иисуса Христа о прощении всех ваших грехов. Признайте Его своим Творцом и Спасителем и следуйте за Ним, чтобы вы могли радоваться вечной жизни без страданий и мучений.

Профессор,
доктор технических наук
Вернер Гитт